Genitivo misterioso..?

Premesso che non conosco Basilio e quel tipo di greco, a orecchio io non avrei pensato all'uso strumentale ma a un genitivo, forse soggettivo (oppure un genitivo di specificazione?): "benedici la corona della tua bontà (cioè che deriva dalla tua bontà) dell'anno". Se però dici che l'uso del genitivo come complemento di mezzo/strumento è attestato non dovrebbe essere difficile dimostrarlo facendo qualche ricerca nell'autore e portandone delle evidenze. Se hai tempo, venerdì posso verificare nelle grammatiche se c'è qualcosa.

Da una frase piuttosto criptica non è che si possa capire un granchè, l'unica cosa che mi viene in mente come alternativa è che la bontà possa essere in relazione con la corona (cioè il ciclo degli anni) oppure, come hai supposto tu, che sia riferito all'anno. Se però pare attestato e/o diffuso quell'uso del genitivo come mezzo/strumento allora sarà pur facile rintracciare degli esempi in questo autore che potrebbero risolvere la questione. Ci sono?

Noto che:

1) "per la tua copiosa magnanimità" si basa su κατὰ + acc.vo, ma Basilio qui è indotto a farlo perchè Μνήσθητι va col genitivo e la frase sarebbe confusa se avesse usato due genitivi (sempre nell'ipotesi che il genitivo possa essere compl. di modo, mezzo, strumento o quant'altro possa essere);

2) "visitaci nella tua bontà" non usa il gen.vo ma ἐν τῇ χρηστότητί σου; idem poco dopo per "nella tua copiosa magnanimità" usa sempre ἐν + dativo; questi sono complementi di modo, ma potrebbero essere intesi anche come mezzo/strumento (εν + dat.vo riflette anche il semplice dativo di mezzo/strumento);

3) "con la potenza del tuo Santo Spirito" usa il tipicissimo dativo per il mezzo/strumento.

Qui altri casi di uso del genitivo come mezzo/strumento non ce ne sono, viceversa come da sopra usa il dativo e per il modo (che sconfina tranquillamente nel mezzo/strumento) usa εν + dat.vo (due volte) e c'è persino il κατα + acc.vo.

Vuoi per la mia ignoranza di questo uso del genitivo come mezzo/strumento (in tutta franchezza non l'ho mai sentito dire e non ricordo di averlo mai incontrato, limitatamente ai testi che ho letto io, ovviamente) vuoi per i casi di cui sopra, vuoi per la confusione e ambiguità davvero molto strana a fronte di un testo che per il resto è semplice, chiaro e con ben poche difficoltà sintattiche a me risulta sintatticamente più chiaro interpretarlo come abbiamo detto e come fa la versione slavonica "benedici la corona dell'anno della tua bontà" oppure come l'altra alternativa "benedici la corona della tua bontà dell'anno (o di quest'anno, come la trad. che leggo sopra?)".

Il significato di queste espressioni è oscuro, appunto resta non chiaro che cosa sia l'anno della bontà (di Dio) o, viceversa, che cosa sia la corona della bontà (di Dio) annuale (cioè dell'anno).

L'anno della bontà di Dio proprio non saprei che dire, non so se esista nel pensiero di Basilio un "anno di bontà". La "corona della bontà di Dio" potrebbe voler dire che questa corona (che tu mi dici corrispondere al ciclo dell'anno agricolo) è della bontà di Dio, cioè è un risultato della sua bontà (che avviene annualmente) (cioè εκ της χρηστοτητος σου).

Il senso è strumentale, si tratta banalmente di una citazione da Salmi 65,11 (Settanta) il greco vorrebbe rendere in una maniera piuttosto contorta l'espressione עִטַּרְתָּ שְׁנַת טוֹבָתֶךָ "Corona l'annata (cioè i raccolti) con la tua bontà"

Il salmo dice infatti: εὐλογήσεις τὸν στέφανον τοῦ ἐνιαυτοῦ τῆς χρηστότητός σου

perfetto, direi che si tratta proprio di una reminescenza biblica... che modo contorto di scrivere, comunque! Direi che il tutto è chiaro ora.