Gesù, un rabbi qualunque?

Questa massima dei Padri non vuol dire che i nemici saranno puniti grazie ai bonus che hai accumulato, ma che trarranno esempio dal tuo operato per pentirsi, perché le tue buone azioni peseranno sul loro capo come carboni ardenti, spingendoli ad operare il bene


Non è l'offerta di Caino che non è gradita ma lo spirito con cui egli la offre. e poi dove sta il grasso dell'agnello? L'offerta di Caino era vegetale. Abele offre la parte migliore del suo gregge, come dice il testo, Caino offre genericamente un'offerta. La Torah non ha parole superflue e se specifica , nel caso di Abele, che offre la parte migliore del suo gregge è appunto per sottolineare la diversa attitudine nel rapporto di amore e riconoscenza con Dio. Sai quanto gliene importa al Creatore del profumo del grasso gradito o no? Dio chiede dedizione e generosità, non calcolo ed egoismo.
L'espressione "Reach Nichoach" profumo gradito, indica l'attitudine generosa e disponibile dell'animo umano ed è questo il profumo gradito.
inoltre Il Midrash dà un’altra spiegazione del comportamento di Caino.
Racconta che Caino era nato con una gemella che poi sposerà, mentre Abele aveva due gemelle.
Caino uccide Abele per avere tutte e tre le donne, essendo geloso del fatto che il fratello, le cui offerte erano gradite ad HaShem più delle sue, avesse anche due mogli anziché una. (All’inizio dell’umanità non esisteva ancora il divieto di matrimonio tra consanguinei, per l'ovvia ragione di dover popolare la terra).


La Torah va interpretata sempre con la Torah orale, la quale ci dice che alcuni Tzadikim (Giusti) come Abele, Noè, Abramo, Isacco, Giacobbe, osservavano alcuni precetti ancor prima che questi fossero dati sul Sinai.


HaShem non ha scatenato proprio nulla. HaShem dà all'uomo due inclinazioni: una materiale che lo spinge a procreare, a sopravvivere e anche a compiere azioni egoistiche per il proprio utile (yetzer harà) e una inclinazione "buona", la ragione, la volontà, per controllare la precedente e regolarla (yetzer hatov). Il libero arbitrio è proprio la facoltà di operare una scelta tra le due, decidere se seguire l'istinto materiale a tutti i costi e a scapito di tutto o se seguire, laddove necessario, la ragione.
Caino non aveva che da seguire una via onesta come il fratello, nè era colpa di Abele se aveva un comportamento più generoso e quindi più gradito a Dio. Caino aveva tutte le possibilità e le prerofative, al pari del fratello


I primi uomini, secondo il Tanach vissero varie centinaia di anni mentre la Terra si popolava.
Ma continuiamo ad essere OT rispetto a "Gesù, un rabbi qualunque"

Scusa Chimofafà, non che mi dispiaccia cercare di chiarire (con tutti i limiti che posso avere), quesiti e dubbi sul Tanach, ma sei più interessato a confutare l'esegesi ebraica del Tanach o ad analizzare e discutere il tema di questa discussione che verte su tutt'altro?

Edited by Negev - 8/5/2010, 19:57

Sai bene anche tu che piace anche a me discutere di Tanach


Non mi è sembrato che tu scriva come uno che vuole capire, perché il tuo tono è critico su come gli Ebrei presentino nel Tanach le cose e credano a questo o quello.
In ogni caso, mi rendo conto che da una traduzione, in qualsiasi lingua, certi concetti vengono completamente traviati e vi sono spiegazioni che solo la tradizione orale può dare

Ciao carissimo Operanuova!


L'espressione "egò eimi" che ha fatto versare fiumi d'inchiostro all'esegesi cristiana, quale affermazione della divinità (Io sono la vite, Io sono la via, la verità la vita, Io sono il buon pastore ecc), non trova nessun riscontro, in quanto vorrebbe ricondursi all'espressione di Esodo 3-14 "Ehiè asher Ehiè" che si traduce "Io sarò Colui che sarò" (Che va letta: Io sarò Colui che realizzerà le promesse). Non solo il verso è espresso al futuro, ma in lingua ebraica non esiste il presente del verbo essere, che è reso solo dal pronome personale soggetto "Anì", seguito dall'aggettivo.
Ne risulta che all'orecchio di un Ebreo o di un Samaritano, allora come oggi, l'espressione "Io sono", "Egò eimi", non evoca nulla, soprattutto nulla che abbia a che fare con la divinità.
Affermare "Egò eimi" , semplicemente "Anì" in Ebraico, non ha nessuna connotazione messianica


L'acqua è la Torah
Lo sposo è Dio
La sposa è Israel
Baal è il simbolo dell'idolatria, ma vuol dire anche (modernamente ) padrone o marito.
La mietitura è il raccolto dei frutti del proprio lavoro, cioè delle proprie buone azioni, del servizio di Dio o anche dello studio della Torah

Edited by Negev - 9/5/2010, 19:50

Il concetto di acqua "viva" non è nuovo
Il Tanach dice che Abramo scavò il pozzo di Beer Sheva e lo chiamò Beer Sheva?
Perché mai poi dice che Isacco scavò il pozzo di Beer Sheva e lo chiamò Beer Sheva?
La tradizione spiega che il pozzo era stato otturato ed era pieno di rettili. Isacco ripristina in quel luogo il pozzo di acqua "viva", cioè l'insegnamento e lo studio della Torah. La Torah non ha parole inutili nè ripetizioni superflue.


Mi trovi perfettamente d'accordo. Non ricordavo questa affermazione. E' un'affermazione molto forte, sulla quale certamente Gesù si discosta in maniera netta dall'orientamento umile dei Maestri Farisei, per i Quali la Torah è tutto. E' la parola diretta di Dio.