Consulenza su Matteo 28:9 e 28:17

Il verbo impiegato dall’autore del secondo vangelo per esprimere l’idea di “adorazione” è “proskuneo” (verbo composto formato da “pros” + kuneo= baciare), letteralmente “prostrarsi in segno di obbedienza, riverenza o rispetto” dinnanzi a un’autorità superiore o davanti agli dei, o davanti a un oggetto di culto. Nel greco classico il termine aveva il significato di “inchinarsi e baciare la terra”, ma già nel greco attico si attesta uno scostamento semantico, comunque comprende sempre il gesto del prostrarsi davanti a un’autorità. A volte il verbo può indicare semplicemente l'atto di “adorazione, venerazione”, o anche “idolatrare”.
In entrambi i passi di Matteo (28:9, 17) e in particolare in Mt 28:9, poiché le donne cadono ai piedi di Gesù e lo cingono, il verbo “proskuneo” assume il senso di “prostrasi davanti a un’autorità”. Anche nel verso 17 il verbo “proskuneo” assume la stessa funzione. La traduzione del verbo, resa con il verbo italiano “adorare” non è scorretta, anche se un lettore non troppo attento, potrebbe faticare nell’intercettare il significato tecnico del verbo italiano “adorare”. Infatti questo verbo viene utilizzato comunemente col significato di “onorare, venerare, riverire”. Ma in altre circostanze viene impiegato nel senso più tecnico di “pregare, stare in atto di adorazione” o anche “idolatrare”. Quindi il lettore talvolta non è in grado di inquadrare il verbo “adorare” e di intercettare il suo contesto letterario. La scelta di rendere il verbo greco “proskuneo” con il verbo italiano “adorare” è di ordine stilistico. Infatti, essendo questo passo uno dei momenti e delle scene culminanti e più emozionanti del 28 capitolo del vangelo di Matteo, i traduttori hanno preferito far risaltare la delicatezza del momento, a scapito della letterarietà del testo. Così la traduzione risulta stilisticamente lineare e delicata. Non lo sarebbe stata se i traduttori avessero optato per la traduzione “si prostrarono”.
Per quanto riguarda l’ambito testuale, entrambi i versi hanno solida attestazione manoscritta. Alcuni manoscritti aggiungono una frase intera al versetto 9, ma si probabilmente si tratta di una frase subentrata nel testo per omoteleuto. Per questa ragione le società bibliche e la stessa NA27 la considerano un’intrusione tardiva del testo.

Si tratta di un’aggiunta posta all’inizio del verso 9, che per contenuto e anche per sintassi è molto simile al finale del verso 8. Questa aggiunta è attestata nei testimoni:


ὡς δὲ ἐπορεύοντο ἀπαγεῖλαι τοῖς μαθηταῖς αὐτοῦ καὶ ἰδοὺ] A C E F G H K L Δ Π Σ Φ 0148 f1 28 157 180 205 565 579 597 (788 ἀπερχομένον δὲ αὐτῶν καὶ ἰδοὺ) 828 1006 1010 1071 (1079 2174 omit καὶ) 1195 1216 1230 1241 1242 (1243) 1253 1342 1344 (1424 pc ἔδραμον invece di ἐπορεύοντο) 1505 1546 2148 Biz Lezpt lAD (l866) itf itq sirh etro (etTH) (etms omit καὶ ἰδοὺ) Diatessarona (Diatessaronn Diatessaront) ς ND

La traduzione dell'aggiunta:

hos de eporeuonto apaggeilai tois mathetais autou (kai idou)

E, mentre andavano ad annunciarlo ai suoi discepoli (ed ecco)

Il versetto 8 termina con una frase molto simile, che diverge soltanto per il verbo iniziale.

edramon apaggeilai tois mathetais autou

corsero ad annunciarlo ai suoi discepoli

Il copista del manoscritto dal quale si è originata l’aggiunta, mentre copiava il verso 9, aveva ancora in mente il finale del verso 8 e lo ha aggiunto all’inizio del verso 9.


Si potrebbe creare un thread apposito dove copiare tutti i messaggi relativi ai problemi linguistici e testuali del testo greco del NT. Però è un progetto che richiede tempo libero e io in questo periodo purtroppo non ne dispongo. In futuro vedremo di soddisfare questa richiesta.

La proposta è interessante, ma riteniamo che sia meglio accorpare, piuttosto che dividere il materiale in sezioni, anche per una questione grafica unitaria. Però possiamo fare un cosa: creare un thread in questa sezione dove inserire un indice con i links che rimandano ai thread dell'analisi linguistica e testuale dei versetti del NT.