Posts written by verdoux

Sul seguito non possiamo seguire il nostro. L'ipotesi zelota, del fu Samuel Brandon (siamo all'inizio degli ani '50 del secolo scorso) è stata indagata in lungo e in largo e ad oggi praticamente non ci crede nessuno. La "paccottiglia arpiolide", per mutuare una felice espressione del kerigmatico, riesce a fare anche di peggio, con l'invenzione di Giovanni di Gamala o altre amenità.

Nulla di tutto questo. Le cause della morte di Gesù sono più economicamente da rintracciarsi nell'attacco di questi all'establishment del Tempio, non un attacco militare, ma comunque pericoloso per il vasto seguito di pubblico che la predicazione gesuana evidentemente incontrò. Interpretato come un pericolo in una terra non nuova a tumulti su base religiosa, Pilato assecondò gli umori della dirigenza locale condannando Gesù more Romano.

Finis. L'esistenza di Gesù non è in discussione. Questo, naturalmente, non implica né che sia risorto, né tantomeno che sia Dio, e neppure che abbia voluto "fondare una religione", come pure si dice. Ma della semplice esistenza e di questa sequenza di eventi, più o meno nessuno dubita.

13) La studiosa ebrea Paula Fredriksen dà lo stesso quadro generale:

“Testimonium Flavianum: Josephus’ Notice on Jesus of Nazareth
In Jewish Antiquities 18.63-64, Josephus gives a short summary statement on Jesus. Scholars have debated the historical merits of this passage, some (few, now) maintaining that the whole is authentic, others (another minority), that the whole is a Christian interpolation, that is, a passage written into the manuscript by a later Christian scribe. Most scholars currently incline to see the passage as basically authentic, with a few later insertions by a Christian scribe.”

" Testimonium Flavianum: la notizia di Giuseppe su Gesù di Nazaret
In “Antichità giudaiche” 18.63-64, Giuseppe dà un breve riassuntivo resoconto su Gesù. Gli studiosi hanno discusso sul valore storico di questo passo, alcuni (pochi, oggi) sostengono che tutto il passo sia autentico, altri (un’altra minoranza), che l’intero passo sia una interpolazione cristiana, che sia un passo incluso nel manoscritto da un successivo scriba cristiano. La maggior parte degli studiosi attualmente è incline nel vedere il passaggio come autentico nella sua base, con alcune successive inserzioni fatte da uno scriba cristiano"
(Paula Fredriksen, “Jesus of Nazareth, King of the Jews”, Knopf, New York 2000, p. 249)

14) Il testo privo delle interpolazioni cristiane che di norma si può vedere nelle opere degli studiosi contemporanei è il seguente:

“There is a broad consensus that Josephus wrote something like the following:
‘At this time there appeared Jesus, a wise man. For he was a doer of startling deeds, a teacher of people who received the truth with pleasure. And he gained a following both among many Jews and among many of Greek origin. And when Pilate, because of an accusationa made by the leading men among us, condemned him to the cross, those who had loved him previously did not cease to do so. And up until this very day the tribe of Christians (named after him) has not died out.’

"C’è un generale consenso che Giuseppe abbia scritto qualcosa come quanto segue:
“Ci fu verso questo tempo Gesù, uomo saggio: era infatti autore di opere inaspettate, maestro di uomini che accolgono con piacere la verità, ed attirò a sé molti Giudei, e anche molti della grecità. E quando Pilato, per denunzia degli uomini notabili fra noi, lo punì di croce, coloro che da principio lo avevano amato non cessarono. Fino ad oggi ed attualmente non è venuto meno il gruppo di quelli che, da costui, sono chiamati Cristiani.”

Poiché non ho letto nulla al riguardo ed ammetto la mia ignoranza, se mi indichi quei (pochi?) passaggi nei quali i Padri della Chiesa avrebbero citato Q, controllerò volentieri.

Grazie, ciao
Talità