Pecora selvatica |
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| CITAZIONE (Talità kum @ 10/9/2009, 17:52) CITAZIONE (Polymetis @ 10/9/2009, 15:22) Secondo la lettura che Rahner fa del dogma, non esiste una definizione di che cosa voglia dire quel "ante, in et post partum". E' dogma la formula, non quale sia il contenuto di quella formula. Che Maria abbia o meno rotto il suo imene non farebbe cioè parte del patrimonio dogmaticamente definito su cui la Chiesa s'è pronunciata. UN input interessante lo fornisce la letteratura apocrifa, quale testimone delle numerose sfaccettature della prima cristianità. Il Papiro greco Bodmer V, pubblicato dal Testuz nel 1958, è un mansocritto greco contenente l'intero testo di uno dei cosiddetti "Vangeli della Natività", e cioè la "Natività di Maria", una sorta di introduzione al Protovangelo di Giacomo. Il Papiro in questione risale al III secolo! Testo di grande diffusione nell'antichità, riporta la "visita ginecologica" alla quale fu sottoposta Maria subito dopo il parto. L'ostetrica ebrea Salomé constatò la verginità lodando il Signore.Significa che nel II secolo alcune comunità cristiane interpretavano la verginità post-partum di Maria in maniera letterale. Senza carpiati.  Ciao, a presto Talità ...estremamente interessante,  ...quindi si può affermare che in letteratura si ha la prova della 'visita ginecologica' post parto.... ...mi chiedo solo quanto può essere attendibile storicamente questo testo?...era consuetudine, a quei tempi, visitare ginecologicamente le donne dopo il parto?.... certamente questo testo, data la sua antichità, è prova lampante, anch'esso, che il culto a Maria, Madre di Dio, sempre Vergine (che vi si presti fede o meno), è culto assai antico, dei primissimi secoli del cristianesimo, come già avevavo dottamente suggerito gli amici Teodoro e Polymetis....  |
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