Tempistica dell'annuncio della resurrezione

E' una considerazione legata all'interpretazione dei testi... d'altra parte Gesù aveva detto che sarebbe risuscitato.
Tutti i testi dicono questo (anche il Testimonium flavianum parla della risurrezione avvenuta dopo tre giorni per cui Hurtado non sbaglia)... poi cosa sia successo realmente sul piano storico non lo sappiamo. Potrebbe anche essere...
Io però non mi soffermerei sul quando ciò è successo che non ci porta da nessuna parte ma sul significato di risurrezione.
Che cosa si intende per risurrezione? Che cosa intenedeva Gesù? Che cosa intendeva S. Paolo?
Che cosa intendevano i farisei? Che differenza c'è tra rianimazione di corpi e risurrezione dei corpi?
I testi di Antico e Nuovo Testamento fanno distinzione tra rianimazione e risurrezione dei corpi?

La credenza della risurrezione non fa parte delle credenze più antiche delle fede giudaica... è abbastanza recente
come tante altre concezioni religiose presenti nei testi del Nuovo Testamento ed è molto probabilmente in parte di origine iranica.
Proviamo magari a dare una definizione di risurrezione ed a capire quando nasce questa credenza e come si sviluppa
nell'ebraismo. Poi da lì possiamo domandarci se ciò che dice Hurtado è vero o falso.
Qualcuno è in grado di rispondere alle mie domande?

Edited by Giosia - 22/3/2020, 07:50

Francamente trovo difficile affermare che Gesù non abbia mai parlato della risurrezione dei morti... Io credo che sia fondamentale capire che cosa s'intende. Non dimentichiamoci che Paolo era un fariseo e nelle sue lettere continua ad autocomprendersi come fariseo mentre Gesù prende le distanze sia dei farisei che dai sadducei. Pertanto non è escluso che Paolo e Gesù intendessero la risurrezione dei corpi in modo diverso. Sarebbe interessante poi vedere le differenze con la risurrezione dei corpi nella tradizione iranica, che sembra essere più antica...

Io per la verità ho messo un po' da parte queste interpretazioni del Gesù storico... mi soffermo molto sugli aspetti ideologici e teologici che non sempre sono approfonditi a sufficienza dando per scontati certi concetti a noi troppo familiari come appunto il concetto di risurrezione dei corpi. Non si può invece dare per scontato nulla... perché questa credenza nel giudaismo del secondo Tempio fa la sua comparsa verso la fine del II a.C. e a mio avviso non era poi così diffusa come possiamo pensare come dice anche B. Ehrman. I testi del Nuovo Testamento indubbiamente parlano di risurrezione dei morti per cui i primi cristiani credevano senza dubbio nella risurrezione dei corpi e trovo difficile che Gesù non ne avesse mai parlato. Si tratta di capire che cosa intendevano ... se non definiamo l'oggetto della nostra discussione resta difficile dare risposte anche sul piano storico.

Siamo di fronte a testi (Antico e Nuovo Testamento) che riflettono su numerose questioni teologiche ed ideologiche che non si possono trascurare anche perché in generale l'uomo dell'antichità era profondamente religioso. Anche le opere storiografiche dell'antichità risentono sempre di quest'impronta religiosa/ideologica (G. Flavio sostanzialmente collega la caduta di Gerusalemme del 70 d.C ai peccati commessi dal suo popolo seguendo l'impostazione tradizionale dei libri storici della Bibbia... si tratta dunque di una rilettura/interpretazione teologica della storia). Storia e teologia sono quasi inseparabili.

Edited by Giosia - 22/3/2020, 14:22

Riporto il "Testimonium flavianum" nella versione di Agapio (secondo diversi autori è la versione originale senza interpolazioni cristiane):

Egli afferma nei trattati che ha scritto sul governo dei Giudei: «In questo tempo viveva un uomo saggio che si chiamava Gesù, e la sua condotta era irreprensibile, ed era conosciuto come un uomo virtuoso. E molti fra i Giudei e le altre nazioni divennero suoi discepoli. Pilato lo condannò a essere crocifisso e morire. E quelli che erano divenuti suoi discepoli non abbandonarono la propria lealtà per lui. Essi raccontarono che egli era apparso loro tre giorni dopo la sua crocifissione, e che egli era vivo. Di conseguenza essi credevano che egli fosse il Messia, di cui i Profeti avevano raccontato le meraviglie».

Il "testimonium flavianum" collima coi testi del Nuovo Testamento riguardo le tempistiche dell'annuncio per cui le considerazioni di Hurtado sono, a mio avviso, legittime. Si tratta di capire se il Testimonium flavianum sia autentico.

Non credo che abbiamo ulteriori fonti storiche per venire a capo del problema.

Edited by Giosia - 24/3/2020, 14:31