Oggi tu sarai con me in paradiso (Lc.23:43)

Ho visto che se n’è parlato altrove sul forum, tuttavia vorrei riproporre questo passo perché ritengo sia IL passo fondamentale del Cristianesimo, quello che dà la notizia dell’esistenza di un luogo, seppur imprecisato, riservato agli esseri umani deceduti e ritenuti degni. È strano che questa notizia del Paradiso sia data da Gesù non durante la predicazione, ma quasi per caso, poco prima di morire e non ad un suo discepolo.

STORICITÀ:
Sulla probabilità storica di questo passo non ho letto pareri, però si deve prendere atto del fatto che è riferito solo da Luca, mentre per gli altri evangelisti i due ladroni sono entrambi “cattivi” ed offensivi. Inoltre non si sa di preciso se ci sia stato qualcuno così vicino alle croci, né la distanza fra una croce e l’altra, tale da permettere il dialogo tra i tre crocifissi.

Tuttavia, diamo per scontato sia storico.
La questione mi interessa appunto dal punto di vista storico, conosco già l’interpretazione che ne dà la dottrina Cattolica, quindi mi piacerebbe capire, ovviamente se possibile in base ai dati a disposizione, la questione del Quando/Dove/Come.

QUANDO:
Ho letto su questo stesso forum, la problematica interpretazione circa il momento in cui il buon ladrone e Gesù (e di conseguenza tutti gli altri uomini giusti), possono accedere al Paradiso.
È una questione di “virgola” nella traduzione dal greco, sottile ma sostanziale.

Pertanto il passo potrebbe essere letto in due maniere diverse:

1- “…In verità ti dico oggi, tu sarai con me in Paradiso”

2- “…In verità ti dico, oggi tu sarai con me in Paradiso”

Tuttavia è una questione sostanziale, perché il Paradiso per Gesù potrebbe arrivare lo stesso giorno del trapasso, oppure addirittura ad una imprecisata fine dei tempi.

Molti commentari biblici lo interpretano come “Oggi stesso tu sarai con me in Paradiso”.

So che Hard Rain si interessò a suo tempo della questione: si è giunti ad una possibile conclusione?

DOVE:
Nell’interpretazione classica, il Paradiso a cui Gesù fa riferimento non è sulla terra. Eppure il ladrone parla di “Regno”, ovvero quel Regno di Dio che Gesù aveva predicato durante il suo ministero, che sembra al contrario un regno terreno, coincidente con il rinnovato ed ideale Regno di Israele. Gesù invece parla di Paradiso e sembra così identificare il Paradiso con il Regno.

COME:
Anche tale questione è problematica, perché non sappiamo se Gesù intendesse il Paradiso come un luogo di anime o un luogo di corpi spirituali o gloriosi.
Il problema storico che mi pongo è se Gesù avesse una concezione di Anima personale o se si rifacesse alle considerazioni un po’ vaghe del giudaismo del primo secolo forse debitrici della cultura ellenistica. Da una breve ricerca, mi pare di capire che Gesù parla dell’anima in pochissime occasioni, io ho trovato solo questi passi di Matteo:

“perché chi vorrà salvare la propria vita, la perderà; ma chi avrà perduto la propria vita per amor mio, la ritroverà. Che giova infatti all’uomo, se guadagna tutto il mondo e poi perde la propria anima? O che darà l’uomo in cambio dell’anima sua?” (Mt.16:25,26)

“E non abbiate paura di quelli che uccidono il corpo, ma non hanno potere di uccidere l'anima; temete piuttosto colui che ha il potere di far perire e l'anima e il corpo nella Geenna.” (Mt. 10,28)

Da questi passi Sembra che Gesù avesse una concezione abbastanza precisa sull'anima immortale. Però essa sembra associata al corpo, non distaccata, ma che segue il destino del corpo.

Purtroppo gli evangelisti non spiegano tanto bene l’idea di Gesù circa la vita oltre la morte.
Che idea poteva avere Gesù a riguardo e che idea potevano avere i primi giudeo-cristiani?

Scusate eventuali errori ma scrivo da telefono.

In effetti potrebbe sembrare che Gesù stia identificando i due concetti, ma potrebbe anche aver voluto dire: nell’attesa del regno, sarai con me in Paradiso.
Non è stano che in tutti e quattro i vangeli, questa sia l’unica volta che viene nominato il Paradiso? Non è stato un tema affrontato dal Gesù di nessun evangelista, almeno che io ricordi, non sembra essere un pensiero di Gesù ma di Luca, come se si volesse spostare la fede verso un Paradiso di anime, piuttosto che verso un Regno che, all’epoca del Vangelo di Luca, tardava ad arrivare.

E questo mi preoccupa. Se dall’insegnamento dei Vangeli è difficile ricavare certe informazioni precise, si potrebbe pensare che l’escatologia Cristiana non sia frutto di una rivelazione di Gesù, ma delle idee della chiesa primitiva.

Scusate, a proposito di Paradiso e di immortalità dell’anima; ho letto, tempo fa, le parole di uno dei padri della Chiesa che sosteneva che il Cristianesimo era piuttosto la religione della resurrezione dei corpi. Non riesco a ricordare chi fosse, qualcuno lo ricorda?